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尚学堂教育软件介绍：

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尚学堂教育软件特色：

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国学的魅力：

国学不仅囊括中华六艺：礼、乐、射、御、书、数等六艺，也包括了山、医、卜、命、相等五术和诸子学说。所以国学基本与中国传统文化同义。北宋大儒张横渠有句名言，道出了中国文化的宗旨，曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我个人认为可以作为甄别国学或者说传统文化中内容正确与否的标准。也是中国国学的核心内容所在。南怀瑾先生在《论语别裁》中的提出了一个非常严重的观点，亡国了还可以复国，而文化的灭亡，则会万劫不复。南怀瑾先生的观点绝非危言耸听，“亡国了还可以复国”在中国的历史上就可以得到证明，早有五代十国之乱，后有元、清之史，但中国都在亡国后得以复国。关于“文化的灭亡，则会万劫不复”的观点，我们可以从世界上的四个文明古国的历史上得到印证。

但是我们谈传统文化，谈国学，不是单纯的背诵古代经典，不是把孔子、老子挂在嘴上，而是要把它的精髓渗透到我们每个同学的心里，甚至是血液里，让它真正做为民族的传承深深植入到我们的青年一代人的心里，使它具有现代意义。

传统文化的现代意义，并不是汇入一般所言的“现代性”。大约从十七世纪开始，西方社会出现了科学革命、工业革命、资本主义等，形成一种传统不同的新价值观和生活方式，因此总之为“现代性”。现代性带来的自由、平等、权利等价值观，取代了原来的伦理观，而科学革命否定了宗教，怀疑形而上的神圣秩序和良知善性，至于资本主义，则只重视个人发展和私有财产，而自由、权利、平等的价值只用于保障个人权利和自由的免被侵犯。传统的道德观却是内省不疚，自我要求，无条件的利他。因此现代社会虽然有科技、商业、法制、等文明，却失去了最宝贵的道德文明，而道德文明正是给予科技、商业、法制，以至生活各个方面的原则性指导。失去了道德文明，故虚妄邪僻，无所不至，这就是现代社会的特点。我们谈传统文化的现代意义，就是要恢复道德文明以对治虚妄无根的现代心灵。

我们的传统文化，体现为五伦八德的伦理与道德精神，而其表明，对人是仁民爱物，对己是修省立诚。这可透过教育而重植人心。宗教教育更应纳入学制课程，让国民对自己文化中的道佛二教有基本的认知，并为他日追求心灵生活时有所持循，今日法轮功对国族造成这么大的伤害，是百姓有心灵上的追求而对传统宗教一无所知的后果。祸患这么深远，是推行无神论思想与忽视宗教教育所造成的恶果。要杜绝一切邪教，釜底抽薪的办法是让道佛二教义及哲理作为教育课程之一，让人们拥有辨别宗教邪正的能力。

儒、释、道三教的义理是我门传统文化的核心，它不但对人的精神面貌发生作用的，而且我们民族的共同信念与气节，都是由这里产生的。因此。恢复儒释道三教在我们文化发展中的首要地位，传统文化的现代化才算真正的落实。由儒释道三教所形成的中华文化，所表现出来的民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功。这样的民族，在社会内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐。假如我们能使儒释道三教的精神成为学校教育和社会教化的重心，则中国自然能够成为保至名归的利益之邦。

传统文化如果具有现代意义，则它一定可以与其他文化作交流。文化交流是不同的民族将其它民族，以期获得互相补足，一体提升的效果，而不是一方同化於另一方。若只套取其他民族的东西能够为模式价值标准，而失去了自己，这对一个民族的生存发展绝非好事。一个有生气、有内涵的民族，必定是能体现自己文化的精神的民族。在这里我们要做的，是唤醒我们民族的灵魂，接续我们文化的精神和传统的慧命，以发扬我们传统文化优秀的一面，对世人显示中华的价值，以提升人类整体的文化水平。

今日主导世界的，仍然是西方文化，中国要在经济文化等领域与世界衔接，则资本主义价值观的输入是无可避免的但西方文化的弊端，西方人自己亦无法消解。就制度而言，我们国家当前的政治制度面对着西式民主化的挑战，我们能就传统的典章制度中找到对治之方，使具有中国特色的社会主义制度可以与传统衔接，一则可实践儒家“天下为公”的政治理想，再则可回应西方的民主化挑战。这就是传统的考试选才制度所体现的理性特点，是透过客观的考选人才，吸纳西方贤士，避免了民主选举的腐烂，体现了贤人政治的公意，并且能聚集全国的共识，即此一例已可消解西方政制无法解决的弊端，因此中华文化所含藏的智慧，可用以救治西方文化之偏，但要发觉中华文化的“宝藏”，必须有中国人负责才有效果，因为中华文化是支持我们民族生存的“护身符”，所以只有我们才能对它有真切的了解。由我们主动恢复某些传统文化的内容，以补救西方文化的缺失，这才是真正的文化交流。

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